Примечания

1. "Ши цзи" ("Исторические записки") - сочинение историка и историографа Сыма Цяня (11-1 в. до и. э.), охватывает период от мифической древности до правления ханьского императора У-ди (140-87 г. до н. э.)
2. Последнего правителя династии Шан звали Чжоу, однако иероглиф, обозначающий его имя, пишется иначе, чем иероглиф династии Чжоу.
3. Хоу Цзи - один из легендарных героев мифической древности. Ему приписываются нововведения в сельском хозяйстве. По традиции, являлся министром императора Шуня.
4. Цан-сы - возможно, мифическое девятиголовое чудовище, обитавшее в реке, дух которого призывается, чтобы скрепить клятву.
5. Девять больших бронзовых котлов символизировали императорскую власть, и обладание ими считалось символом установления династии и легитимности.
6. "Шан шу", другое название "Шу цзин" ("Книга документов") - один из древнейших письменных памятников Китая, входящий в конфуцианское "Пятикнижие". Представляет собой собрание различных исторических материалов древнейшей эпохи.
7. В период, получивший в историографии название "Троецарствие" (220-280 гг.), последовавший за падением династии Хань, Лю Бэй, потомок ханьского правящего дома, провозгласил себя императором и основал царство Шу. Чжун-гэ Лян - советник Лю Бэя, полководец и стратег. Перипетии борьбы трех царств: Вэй, Шу и У, отражены в хронике Чэнь Шоу "Сань го чжи" и историческом романе Ло Гуань-чжуна "Сань го янь и".
8. "Чжуань-цзы" - трактат, названный по имени Чжуан Чжоу, одного из родоначальников даосской школы.
9. "Благородный муж" (цзюнь-цзы) - конфуцианский идеал нравственно совершенного человека.
10. Управление "недеянием" - идеальный способ вершить дела в государстве, восходящий к даосской концепции "у вэй".
11. "Ли" - "нормы поведения", "нормы благопристойности", "ритуал" - одно из основных понятий конфуцианства.
12. Параллель с "не передавай другим бразды правления" применительно к военным делам.
13. Знаменитая конфуцианская концепция "чжэн мин" - "исправление имен". Однажды, когда Конфуция спросили, в чем секрет мудрого правления, он ответил: "Чтобы слова соответствовали вещам".
14. "Гражданское", в отличие от военного, подразумевает политические меры, дипломатические шаги, разведывательную деятельность и пр.
15. Комментаторы отмечают сходство этих идей с "Дао дэ цзином".
16. Топоры "фу" и "юэ" - символы власти командующего, известны как минимум начиная с шанской династии.
17. Шесть домашних животных-лошади, буйволы, овцы, куры, собаки и свиньи.
18. Катти - мера веса (равна 604,8 г.)
19. Ли - мера длины, приблизительно равна 0,6 км.
20. Естественно, что сто ли - явное преувеличение, особенно если учесть, что они должны были незаметно подойти вплотную к врагу.
21. То есть жестокий, несправедливый правитель, чьи поступки вызвали гнев народа.
22. См. главу 49.
23. Сыновья, принятые в семью жены, носили ее фамилию, тем самым разрывая связь со своей семьей, и не имели права выполнять долг перед предками. Это было вопиющим нарушением конфуцианских норм. Вынуждаемые на такой поступок нищетой или низким происхождением, эти люди должны были жаждать отличиться в бою.

Ваше мнение на форуме !

Текст публикуется по изданию "У-цзин. Семь военных канонов Древнего Китая"
Перевод с китайского и комментарии Ральфа Д. Сойера, 1993
Перевод с английского Котенко Р. В., 1997, 2001
Издательская группа "Евразия", 2001