После многолетней вражды Ватикан и Пекин делают первые шаги к примирению.

Одним из главных препятствий к сближению может стать раскол внутри китайских католиков на «официальных» и «подпольных»


События последних трех недель, кажется, полностью перечеркнули все позитивные изменения, которые наметились в отношениях между Китаем и Ватиканом в начале этого года.
Демонстративное рукоположение в сан епископов трех китайских священников, выбранных без неформального согласия Святого престола, не могло не вызвать жесткой реакции со стороны Ватикана, который довольно долго держал паузу, но в конце концов все же назвал произошедшее «серьезным нарушением религиозной свободы».

Особенно Папу Римского возмутило то, что к участию в «незаконных церемониях» рукоположения двух Иосифов — Ма и Лю — в провинциях Юньнань и Аньхой принуждали лояльных Папе епископов, тем самым «повязав» их общим грехом, — если строго следовать церковным канонам, это может грозить им отлучением от церкви.

Исключением стал лишь последний ритуал, состоявшийся 14 мая, — епископ Чжан Силу, назначенный еще в 2000 году, но так и не прошедший через соответствующий ритуал, был вынужден рукоположить себя сам — несмотря на нажим со стороны официальных властей, другие епископы отказались участвовать в церемонии.

Шансы на скорое восстановление дипломатических отношений между Китаем и Ватиканом еще сохраняются. В марте 2006 года Папа Римский Бенедикт XVI заявил, что готов приехать в КНР в 2008 году во время Олимпиады, если из Пекина последует соответствующее приглашение.


Тогда же появилась информация о предварительных прямых переговорах, прошедших в Риме.
Приезд Папы, без сомнений, может стать одним из «гвоздей» Олимпиады, которую в Пекине считают главным событием этого десятилетия.

Враги первого ранга


Отношения между Китаем и Ватиканом были прерваны в 1951 году через два года после победы коммунистов в гражданской войне с Гоминьданом.

К середине ХХ века католическая церковь сумела закрепиться в Китае.
В 1946 году в стране был избран первый кардинал, заработала католическая радиостанция, открылся первый университет, казалось, что церковь здесь ждут блестящие перспективы.
Однако приход к власти коммунистов перечеркнул все эти надежды.
С 1949 по 1952 годы из Китая были высланы все иностранные миссионеры, а в 1952-м папский нунций в Китае Антонио Рибери официально объявил о переносе представительства Ватикана в Китае из Нанкина в Тайбэй.


До середины 50-х у Ватикана оставались возможности влиять на развитие событий в китайской католической церкви.
С 1949 по 1955 годы Ватикан смог назначить восемнадцать новых епископов, продолжало работать большинство духовных семинарий.
В то же время китайские власти начали потихоньку арестовывать китайских священников и реквизировать церковную собственность.
Переломным моментом стало создание в 1957 году Патриотической организации китайских католиков, которая объявила о том, что католическая церковь в Китае будет поддерживать с Ватиканом «исключительно религиозные отношения».
В том же году в китайской провинции Хэбэй появляются первые епископы, возведенные в сан без благословения Ватикана, который в ответ заявил об автоматическом отлучении от церкви всех участников таких церемоний.


В это время китайская католическая церковь впервые раскалывается на две части — священников, которые отказываются публично порвать с Ватиканом, арестовывают и приговаривают к длительным срокам тюремного заключения.
Парадоксально, но через несколько лет это спасет их от безумия Культурной Революции — в 60–70-х годах тюрьмы и трудовые лагеря были, пожалуй, самыми безопасными местами в Китае. Многие священники воспринимали свое наказание как еще одну возможность служения Господу — в результате первые католические общины появились во внутренней Монголии и других глубинных провинциях Китая, куда раньше почти не добирались миссионеры.

Культурная революция, начавшаяся в 1966 году, в первую очередь ударила по тем священникам, которые согласились сотрудничать с китайскими властями. Поскольку все партийные и государственные органы были в одночасье сметены в могучем революционном порыве, все ранее достигнутые договоренности потеряли всякую актуальность.
Несколько священников, не выдержав издевательств, покончили жизнь самоубийством, другие были убиты или сосланы в трудовые лагеря на перевоспитание. Оставшихся на свободе принуждали вступать в брак, чтобы они могли «вновь стать мужчинами».


Возрождение католической церкви началось в начале 80-х. Священников освободили из лагерей и дали возможность восстановить церкви. В это время окончательно оформляется разделение на «открытую» и «подпольную» католическую церковь. «Непримиримые» католические епископы на тайной встрече принимают заявление, в котором объявляют посещение «официальных» церквей «смертным грехом» для истинного католика. Десятки священников по всей стране переходят на нелегальное положение, продолжая совершать богослужения у себя дома.

А меня еще вот чти прикололо (оттуда же):

Согласно китайскому законодательству церковь обязана быть самоокупаемой, что вынуждает католиков искать разнообразные источники доходов, вплоть до самых неожиданных. По данным гонконгского исследовательского центра Holy Spirit, значительную часть доходов католических церквей в крупных городах КНР приносит своеобразный «молитвенный аутсорсинг». Американские церкви не справляются с объемами заказов на поминальные службы и пересылают деньги вместе со списками имен в китайские католические приходы.