В электронной версии книги Дайсэцу Тайтаро Судзуки "Основы Дзэн-буддизма", в большинстве экземпляров есть недочет - почти что полностью пропущен коан, начинающийся со слов "Токусан хорошо знал не только Ваджракчедику". Я привожу здесь полную версию написанного в оригинале пропущенного места.
Цитата:
Токусан хорошо знал не только Ваджракчедику, но и другие разделы буддийской философии такие, как Абхидхармакоша и Иогакара. Но вначале он был решительно против дзэна и покинул район Сю для того, чтобы уничтожить его. Это, во всяком случае, было мотивом, который направлял поверхностное течение его сознания, а что касается того, что происходило внутри, то он совершенно ничего не осознавал. Психологический закон противоположности, несомненно, имел силу, которая возросла как ответная реакция на внешний мотив, когда он встретился с самым неожиданным оппонентом в лице хозяйки чайной. Первый разговор с учителем Дзэн, касающийся Озера Дракона, вдребезги разбил умственные узы Токусана и освободил силы, скрывающиеся в глубине его сознания. Когда свеча была неожиданно погашена, все, что до этого отрицалось, безоговорочно утвердило себя как истинное. Произошел настоящий умственный катаклизм. То, что раньше считалось самым ценным, теперь не стоило и медного гроша.
Впоследствии, когда Токусан сам стал учителем, он нередко говорил вопрошающему: «Если скажешь "да", получишь тридцать ударов; скажешь "нет", – все равно получишь тридцать ударов».
Один монах спросил его однажды:
— Кто такой Будда?
— Это старый монах из Западной страны.
— Что такое просветление?
Токусан ударил вопрошающего, сказав:
— Убирайся отсюда и не разноси здесь грязь.
Другой монах хотел спросить что-то о Дзэн, но Токусан закричал:
— Я тебе ничего не могу дать, убирайся прочь.
Как все это отличается от того, чем был поглощен ум Токусана до того, как он прибыл в Лун-тань. Не трудно заметить, какая умственная революция произошла в уме Токусана после его беседы с хозяйкой чайной и особенно после того эпизода, когда он сидел в присутствии учителя, оставаясь внешне спокойным, но внутренне настолько активным, что даже не заметил наступления темноты.
4. Ринзай был учеником Обаку и основателем школы, которая до сих пор носит его имя. Его путь постижения Дзэн имеет несколько интересных особенностей, которые по-своему могли считаться типично ортодоксальными в те дни, когда система коан еще не пользовалась популярностью среди приверженцев Дзэн. В течение нескольких лет он изучал Дзэн под руководством Обаку, и как-то раз старший монах спросил его:
— Ты уже давно здесь?
— Три года.
— Беседовал ли ты когда-нибудь с учителем?
— Нет.
— Почему же?
— Потому что я не знаю, какой вопрос ему задать.
Тогда старший монах сказал Ринзаю:
— Пойди к учителю и спроси, в чем состоит суть буддизма.
Ринзай подошел к учителю, как ему сказали, и спросил его:
— В чем суть буддизма?
Не успел он даже закончить фразу, как Обаку ударил его несколько раз.
Когда старший монах увидел, что он вернулся от учителя, он поинтересовался результатом этого визита.
Ринзай сказал печально:
— Я спросил его, а он ударил меня несколько раз.
Монах сказал ему, чтобы он не отчаивался, а снова пошел к учителю.
Три раза Ринзай ходил к учителю и каждый раз получал то же самое, и от этого он, бедняга, не стал мудрее.
В конце концов Ринзай решил, что будет лучше, если он пойдет к другому учителю, на что старший монах дал согласие, и учитель направил его к Дайгу.
Когда Ринзай пришел к Дайгу, тот спросил его:
— Ты откуда?
— От Обаку.
— Какие он тебе давал наставления?
— Я спрашивал его три раза о сути буддизма и каждый раз получал удары вместо наставлений. Скажите мне, пожалуйста, какую я совершил ошибку?
Дайгу сказал:
— Никто не мог быть более добросердечным, чем тот учитель, старый дурак, – однако ты хочешь знать, в чем твоя ошибка?
Такое замечание раскрыло Ринзаю глаза на значение внешне грубого обращения Обаку. Он воскликнул:
— В конце концов в буддизме Обаку нет ничего особенного!
Дайгу быстро схватил его за воротник и сказал:
— Совсем недавно ты говорил, что не можешь понять, а теперь ты заявляешь, что в буддизме Обаку нет ничего особенного. Что ты имеешь в виду?
Ринзай, не говоря ни слова, три раза ударил Дайгу кулаком по ребрам.
Дайгу отпустил Ринзая и заметил:
— Твой учитель – Обаку, я тут вовсе ни при чем.
Ринзай вернулся к Обаку. Тот спросил его:
— Почему ты так быстро вернулся?
— Потому что доброта ваша не знает предела.
Обаку сказал:
— Когда я увижу этого парня, Дайгу, я его побью!
— Зачем же ждать? – сказал Ринзай, – получите сейчас. И дал старику-учителю хорошую затрещину.
Старик от души рассмеялся.
Следует заметить, что слова Токусана о том, что "в конце концов в буддизме Обаку нет ничего особенного!" имеют ту же самую смысловую нагрузку, что и слова Линь-Цзы, приведенные мною выше.
Вход 
Регистрация
FAQ
Пользователи 
