Планирую в этой теме приводить интересные материалы из хатха-йоги, посмотрим.

Еще в СССР хатха-йогу развивал А.Н. Зубков, который изучал йогу в Индии в известных центрах йоги. Ниже приведу один раздел из его книги, посвященный зрению и концентрации.
"Тратака - пристальная фиксация взгляда на каком-либо объекте. Это не что иное, как сосредоточение, концентрация зрительного внимания. Это упражнение оказывает благотворное воздействие не столько на зрение, сколько на сознание, которое становится дисциплинированным, приобретает способность не отвлекаться на помехи, создаваемые внешними раздражителями. Успех любого дела зависит от способности человека концентрировать свое внимание, не рассеивать его на бесцельное блуждание разума. Все без исключения выдающиеся исторические личности (философы, писатели, художники, политические деятели и т.д.) обладали способностью активно, по своему желанию концентрировать сознание на том или ином вопросе и благодаря этому с успехом его решали. Гениальные люди имеют врожденную предрасположенность к концентрации внимания в той или иной сфере жизни.
Девиз йоги - то, что может один, могут все. С помощью Тратаки каждый человек может улучшить концентрацию своего внимания.
На стандартном листе писчей бумаги в центре нарисуйте круг диаметром около 2 см и закрасьте его одним из трех цветов: черным, синим или зеленым. Укрепите его на стене, чтобы рядом не было ярких, привлекающих внимание предметов. Сядьте в удобную позу, так, чтобы закрашенный круг был на уровне глаз, на расстоянии 1,2-1,5 м от вас (можно сидеть на расстоянии 5-6 м от стены, но тогда диаметр закрашенного круга должен составлять 4-5 см). Освещение должно быть мягким. Лампа дневного света не годится, так как создает мерцание частотой 50 Гц, что утомляет зрение.
Смотрите на нарисованный круг, не отрывая взгляда, не мигая и не напрягая зрения. Глаза держите открытыми в такой степени, как вы смотрите обычно - не прищуриваясь и не расширяя их. Смотрите до тех пор, пока не моргнете или пока из глаз не потекут слезы. Кроме нарисованного пятна, вы не должны замечать ничего. Выполняйте упражнение ежедневно один раз утром или вечером перед сном, либо в другое время дня через 4 ч после еды. При выполнении Тратаки глаза не должны чувствовать напряжения и должны быть расслаблены. После процедуры нужно посидеть некоторое время с закрытыми глазами. Пристальный взгляд в этом упражнении характеризуется не его напряжением, а устойчивостью, отсутствием блуждания. Сознание должно быть расслабленным. Первое время Тратака будет занимать несколько секунд (вы не сможете долго не моргать, либо выступят слезы), со временем ее продолжительность можно довести до нескольких минут, но не более 10-15 минут. При правильном выполнении после этого упражнения голова становится более свежей, ясной, стабилизируется ход мыслей, повышается работоспособность мозга, улучшается острота зрения".

Я знаю варианты таких упражнений, их очень любили использовать монахи, доминиканцы в основном, по крайней мере мне известны их традиции. Условия похожи, потому что в католических храмах или комнатах раньше свет был мягкий, освещалось помещение либо дневным светом, как правило приглушенным цветными стеклами окон, либо свечами. Рекомендовалось всматриватся в изображение какого-нибудь святого или события, при этом избирая некоторую деталь на картине. При чем при таком способе часто возникает лучшее понимание вопроса, над которым думал до этого.
Есть еще вариант -рассмотреть огонек свечи у распятия.
Для лучшего результата рекомендовалось проделывать такие упражнения перед мессой, когда службы еще нет, но органист уже играет. Это тоже не просто так советовали, дело в том что церковная музыка имеет определенный ритм, который способствует замедлению и упорядочности мозговых ритмов, приближая их к альфа-ритмам, соответствующим глубокому расслаблению ума и скелетной мускулатуры. Есть еще один метод, он связан с дыханием и ритмичным прочтением молитв. Основной секрет тут в том, чтобы дыхание было "как бы бархатным и очень осторожным", то есть непрерывным и мелким, чтобы насытить организм углекислотой.

В боевых системах есть такая методика, как спарринг с периодически меняющимися противниками. Одолел одного противника и сразу вступаешь в борьбу с новым. Причем очень сильное ощущение, когда после поединка с одним из противников вдруг чувствуеш, что очень сильно устал и выдохся (аж тошнит и вообще плохо), а перспектива борьбы со следующим свежим противником так вообще угнетает. Неприятное состояние короче - сразу осознаешь, что плохо подготовлен, нехватает выносливости и вообще физических кондиций. Но, конечно, все иначе. Ведь выносливость и физическая сила не могут быть единственными факторами, чтобы не уставать. Есть и такой фактор, как релаксация, способность быть расслабленным, не тратить энергии более, чем необходимо. Именно этот фактор и нужно задействовать когда предстоит трудная и напряженная деятельность. Если исходить из теории йогов, то релаксация достижима наилучшим образом, когда задействованы одновременно три метода: физический, мысленный и духовный.
Физический метод состоит в навыке избавляться от ненужного мышечного напряжения.
Мысленный метод заключается в избавлении от хаоса мыслей, излишних тревог и беспокойства.
Духовный метод заключается в.....лучше приведу фразу известного йога Свами Вишну-девананда: "До тех пор, пока человек отождествляет себя с телом и разумом, он не избавится от беспокойства, страхов, гнева, которые в свою очередь будут вызывать напряжение".
И получается, что духовный метод является основой, именно он приводит к мысленной релаксации, которая, в свою очередь, вызывает релаксацию физическую. Отношение к окружающему главное, а уже потом конкретные методики по расслаблению. Ведь даже в том примере тренировки с меняющимися противниками, отношение к окружающему может в корне менять ситуацию. Страх, гнев, желание побить конкретного противника, осознание, что потом придется все это испытывать с новым противником, но уже будучи самому уставшим и, как следствие, с волнением, что уже не хватит сил и т.д. - все это очень напрягает. Отношение же к такой тренировке, как к способу просто проверить свои навыки и умения и без боязни проиграть, значительно разгружает психику, позволяя действовать расслабленно и разнообразно.
Далее приведу небольшой отрывок о релаксации из книги известного индийского йога Свами Шивананда:

"Человек приобрел много неестественных привычек и позабыл привычки, данные ему природой. Многие мышцы и нервы человека перегружены из-за неправильной осанки. Человек позабыл основные принципы релаксации. Теперь ему нужно перенимать азы релаксации у кошек, собак и грудных младенцев.
Помните, что лень и праздность не имеют с релаксацией ничего общего. Не путайте лень с расслабленностью. Ленивый человек пассивен. Он не хочет работать. Он инертен и сонлив, а человек, который практикует релаксацию, напротив, энергичен, силен, вынослив и жизнелюбив. Он никогда не позволяет хоть частичке энергии пропасть впустую. Он работает много, быстро и эффективно.
Когда вы ощущаете сонливость, это означает, что ваш организм нуждается в отдыхе. Дайте необходимый отдых одновременно и телу, и мозгу. Несколько минут релаксации замечательно освежат вас и восстановят силы. Вы снова будете в силах эффективно выполнять свою работу. Научитесь засыпать тогда, когда вам это нужно, в любое время.
Расслабляться можно и тогда, когда вы бодрствуете и даже работаете. Не все части тела работают одновременно. Пока работают одни ткани, вы можете дать отдых другим.
Качество релаксации зависит от склада ума, от настроя человека. Тот, кто склонен к излишнему беспокойству, не может правильно расслабиться.
Если вы сможете расслабить полностью все мышцы, нервы и мозг, вы сразу же крепко заснете. Махатма Ганди прекрасно знал эту науку. Наполеон также имел большие познания в этой области. Они могли погрузиться в сон в любое время дня или ночи и могли проснуться в ту минуту, когда им это было нужно.
Тот, у кого есть совершенное равовесие в сознании, может расслабляться и засыпать в любое время. Тот, кто может расслабиться, может выполнить большой объем работы. Смена деятельности или позы тоже является отдыхом или релаксацией (активный отдых)."

Но вот я еще только что подумал, что на наше умение быть всегда активными и неутомимыми оказывает огромное влияние и наше питание.

Ниже приведу информацию об одном из направлений йоги, которое, пожалуй, можно охарактеризовать как нетрадиционное (относительно конечно). Информация взята из книги М. Николаевой "Практика Хатха-йоги. Ученик среди учителей". Речь пойдет о направлении йоги, созданном Шри Кришнамачарьи (1888-1989).

"Уникальность подхода. Главное преобразование Шри Кришнамачарьи заключается в принципиально ином подходе к применению йоги в целом. Для традиционного индийского обучения характерно превращение подготовленного ученика в "носителя" традиции, что позволяло сохранять преемственность на протяжении многих веков, а любые отклонения строго пресекались. Радикальный переворот, совершенный Шри Кришнамачарьей, состоял в утверждении зависимости разработки конкретных практик от исходного состояния ученика. Уникальность его учения заключается в строго индивидуальном подходе и учете неповторимости каждой личности. Не человек должен перекраивать себя под йогу, а практики нужно подбирать так, чтобы они подходили человеку. Именно это отличает отношение Шри Кришнамачарьи к обучению от повсеместно распространенного сейчас подхода, предполагающего наличие определенной хорошо организованной структуры, в которую ученик должен вписаться. В йоге Шри Кришнамачарьи нет организации, и каждый человек должен найти свою собственную структуру".

Приведу одно упражнение, очень простое, но эффективное. Я с ним впервые столкнулся много лет назад, когда пытался изучать йогу по методике Зубкова. И хотя практиковать комплекс упражнений по этой методике я перестал, но это упражнение выполнял часто, а в последнее время постоянно включаю его в свой гимнастический комплекс. Описание будет такое, как в методике Зубкова:

"Итак, вы проснулись. Не надо сразу же вскакивать и начинать готовить себе завтрак. Прежде всего, не вставая с постели, необходимо выполнить очень несложное упражнение, которое называется Сушумна Нари Шактивардхак. С древнеиндийского языка санскрит это переводится как - укрепление спинномозгового канала сушумна.
Необходимо пояснить, что сушумна - это энергетический канал, вдоль него расположены 7 энергетических центров - чакр, которые можно рассматривать как нервные центры, сплетения. По мере открытия этого канала потенциальная энергия Кундалини, по представлениям йогов находящаяся у человека в копчике, способна подниматься, доходить до определенных чакр, раскрывая их, после чего человек начинает обретать скрытые потенциальные возможности организма.
Проснувшись, лягте на спину. При этом не имеет значения, укрыты вы одеялом или нет. Главное - убрать изпод головы подушку. Руки лежат вдоль туловища. Пальцы желательно держать вместе, глаза - широко открытыми, так как это способствует быстрому пробуждению и лучшей концентрации внимания.
Упражнение состоит из потягивающих движений ногами. Сначала очень медленно (подчеркиваю слово очень) и плавно вытянуть как можно дальше вперед пятку левой ноги, пальцы ступни при этом нужно тянуть на себя. Пятку от простыни не отрывать. Нога как бы удлиняется. Все тело расслаблено, а вытянутая нога сильно напряжена. Когда будет зафиксировано максимальное напряжение и максимальное вытягивание ноги вперед, следует мысленно отсчитать пять секунд (и раз, и два, и три, и четыре, и пять), а потом резко сбросить напряжение.
Дыхание задерживать не нужно. Дышать следует спокойно, произвольно и через нос.
Затем выполнить такое же движение правой ногой, потом двумя ногами вместе. Вот эти потягивающие движения левой, правой, а потом двумя ногами вместе считаются за один раз выполнения. А упражнение выполняется всегда пять раз.
Концентрация внимания на копчике. Самое трудное в упражнениях йоги - это концентрация внимания. Как этого добиться? Можно мысленно послать импульс из коры головного мозга либо любую абстрактную мыслеформу в область копчика. При этом представлять его совсем не обязательно. Можно послать импульс в виде какого-то лучика, например, вдоль позвоночника. Если вам это тяжело, то попробуйте представить себе тепло в области копчика. Будто вся кровь, все тепло организма концентрируется именно там. В этом упражнении сделать подобное не очень трудно, поскольку во время выполнения вы будете чувствовать напряжение в области копчика.
В первое время можно и не обращать особого внимания на концентрацию внимания. Куда важнее в этот период сосредоточиться на максимально правильном выполнении упражнения, чтобы ваши мысли не отвлекались на то, что вам надо вставать, готовить завтрак, бежать на работу и т.д. Только тогда вы научитесь правильно концентрировать внимание, направляя его туда, куда нужно.

Терапевтические эффекты:
1. Стабилизируется и пробуждается энергетика всего организма, так как открывается канал сушумна, который является балансиром между отрицательной женской энергией Ида (Инь) и положительной мужской энергией Пингала (Ян).
2. Нормализуется кровообращение во всем организме.
3. Оказывается благотворное воздействие на симпатическую нервную систему.
4. Очень эффективно при лечении остеохондроза и радикулита поясничного отдела позвоночника.
5. Предупреждает появление судорог в икроножных мышцах.
6. Предупреждает обморочные состояния в связи с резкой сменой положения тела, например, при вставании с кровати.
7. Повышает выносливость организма."

Сарпасана - поза змеи.
Это одна из основных асан йоги. Интересующиеся йогой наверняка знают о чем речь. Эта поза встречается практически в любой литературе по йоге. Этой асане приписывают очень разностороннее воздействие на организм. Главное воздействие идет на позвоночник, происходит общее оздоровление позвоночника, укрепление и развитие мышц спины, лечение искривлений позвоночника, формирование правильной осанки. А оздоровление позвоночника приводит к положительному влиянию на внутренние органы. Так вот я порассуждаю о технике исполнения этой позы. Конечно тут много разных моментов, хотя свиду все вроде просто. Наверняка надо учитывать индивидуальные ощущения и абсолютно одинаково разные люди эту асану не выполнят. Каждый всеравно должен учитывать свое чувство тела. А если рассматривать энергетические аспекты этой позы, то еще больше разных деталей (не меньше, чем в упражнениях цигун). Я же рассмотрю всего один момент в технике исполнения. Но сначала приведу краткое описание исполнения этой позы. Такое описание очень часто встречается в большинстве кратких руководств по йоге.


"Лечь на коврик на живот, ноги прямые, пятки и носки вместе. Руки упираются ладонями в пол на уровне плеч, пальцы рук вместе, локти вверх, подбородок на коврике. Опираясь на ладони, надо очень медленно поднять голову и верхнюю часть туловища как можно выше вверх, прогнуться и зафиксировать взгляд на потолке. При этом нижнюю часть живота (все, что ниже пупка) нельзя отрывать от пола, поэтому не стремитесь выпрямлять руки до конца".

Вроде все просто - оттолкнулся руками и выгнулся. Как гимнастическая растяжка вполне приемлемо. Но только для здорового позвоночника и то необходимо не очень усердствовать. Но такое исполнение не даст тех результатов, которые приписываются этой асане.
В чем прикол? А в том, что это ведь поза змеи, а у змеи рук нет! И, подобно змее, верхнюю часть туловища необходимо отрывать от пола исключительно за счет мышц туловища (в данном случае мышц спины). В этом случае изгиб позвоночника происходит самым естественным образом - на вытяжение, а не на излом. При этом работают мышцы спины, укрепление которых и даст в дальнейшем и правильную осанку, и лечение искривлений позвоночника, и общее оздоровление позвоночника и внутренних органов.
Конечно поначалу неподготовленный человек не сможет таким образом сильно выгнуться, но это вовсе не повод задействовать руки. По мере укрепления мышц спины получится выполнить качественно. Спешить некуда и, что главное, не нужно. При таком исполнении будет равномерно развиваться гибкость, сила и выносливость. Что, кстати, незамедлит проявиться при выполнении любых бытовых или рабочих дел.

У змеи рук нет! И чтоб они не мешали, лучше заложить их за голову. Интересно, что локти при этом будут напоминать капюшон кобры. То есть получится полная имитация кобры (прям звериное ушу, вернее змеиное). Как дышать при исполнении позы, тоже разные рекомендации есть. На мой взгляд самый естественный: на максимальном выдохе - подьем туловища; на спокойном вдохе - опускание туловища. Дышать надо через нос. Возможна фиксация верхнего положения на задержке дыхания после полного выдоха. Можно представить себя коброй, которая с шипением (у нас с выдохом) поднимает голову, раскрывая капюшон.

Кстати после выполнения сарпасаны можно выполнить упражнение, которое в некоторых методиках называется "танец кобры". Выполняется оно очень просто и знакомо по урокам физкультуры. Стоя ноги вместе, руки согнуты в локтях и сложены на затылке, локти максимально отведены назад, вращать тазом сначало по часовой стрелке, затем против. При этом верхняя часть тела вертикальна и неподвижна, работает только таз.

Чистка зубов. Опишу способ, которым периодически пользуюсь сам. Идею взял из йоги.
Во время нахождения на природе, наломаю веточки дуба. Дома одну из таких веточек замачиваю в кипятке (в чашке, кружке). Когда вода приобретет комнатную температуру, вынимаю веточку и начинаю грызть с одного конца до образования на конце мягкой кисточки, которой собственно и осуществляется чистка зубов как щеткой. По описанию наверное с непривычки представляется немного диковато (ветки грызть), но на самом деле эффект есть. Грызть ветку надо не только для формирования кисточки, которой потом чистить зубы. Сам эффект от кусания и грызения важен. Ведь зубы для этого и нужны (чтобы кусать и грызть), а вовсе не для того, чтобы скалиться (то есть улыбаться). И организм не признает эстетики, а признает функциональную необходимость. И одна из причин (причем важных) порчи зубов - отсутствие для них работы. Если человек регулярно не задействует зубы в усердной работе, то организм воспринимает это, как ненужность зубов, и как следствие их атрофирование. Тщательная проработка зубами веточки является своеобразной гимнастикой для зубов и десен (эдакая борьба с гиподинамией зубов). Улучшается кровообращение в деснах, сами десна укрепляются, образуется слюна, которая важна для очистки полости рта, удаляется налет. Почему веточки дуба? Просто в них содержатся дубильные вещества, которые полезны при проблемных деснах. А той водой в которой веточка замачивалась надо полоскать рот во время и после чистки.

Возник вопрос по комплексу "Приветствие солнцу" (Сурья Намаскар).
Как бы я не стремился к максимально четкому исполнению, всегда заканчиваю комплекс на 20 см позади начальной точки.
Как к этому относиться: неправильное исполнение?, несовершенное исполнение?, или что?

Дяде Аде по теме "Поза кобры".
Выполняя эту асану, я поднимаю туловище на вдохе в три этапа:
1. максимально возможное запрокидывание головы вверх;
2. максимально возмождный подьем туловища без опоры на руки (о чем пишете Вы);
3. дальнейший подьем на руках до их выпрямления.
Выдержка - 90 сек.
После этой асаны выполняю контрасану - "позу кузнечика" (изгиб позвоночника с другой стороны).
Все это по рекомендациям из книги Тетерникова "Рациональная йога".
Вы же предлагаете вариант явно отличный от моего.
В связи с этим хочу спросить: Ваши рекомендации почерпнуты из литературы по йоге или же это Ваши соображения и практика.
Особенно интересует ссылка на обоснование положения рук ("копюшон кобры").
Заранее благодарю за ответ.

Дядя Адя!
На Форуме никто не хочет говорить о йоге.
Да и Вы исчезли куда-то, не смотря на то, что являетесь здесь топикстартером.
Вернитесь, будьте ласкаві, ау-у-у!

Не знаю. Я этот комплекс вообще не практикую. Но Ваш вопрос напомнил мне обсуждение одной темы о исполнении комплексов из ушу и каратэ. Там тоже спрашивали нужно ли возвращаться четко в ту точку из которой начали. Была высказана мысль, что для учебных комплексов нужно, т.к. это показывает правильность перемещений (четкость стоек, длина шага и т.д.). Думаю что и для Сурья Намаскар тоже неплохо бы возвращаться в начальную точку. Что, всегда четко на 20 см позади? А попробуйте ради эксперимента без максимально четкого исполнения закончить в начальной точке, ну или хотя бы сантиметров на 10 ближе, разве невозможно? А потом сравните ощущения от разного исполнения.

Большей частью исхожу из собственного опыта и личных предпочтений (поэтому не могу претендовать на абсолютную истину). Но что касается исключения рук, то идею почерпнул из книги Свами Шивананды "Йога-терапия" (очень грамотная книга в плане описания техники выполнения асан и указания на возможные ошибки, способные привести к травмированию). Но в той книге техника такая как и у Вас. А руки не использую только я (просто так мне больше подходит по ощущаемому эффекту от такого исполнения). Использую это упражнение для развития силы и выносливости спинных мышц, но повышается силовой тонус всего организма. А руки за головой дают возможность исключить их помощь наверняка. Это наподобии упражнения на пресс, когда, держа руки за головой, поднимаем туловище из положения лежа в сед. Да и выполняю я эту асану в динамичном режиме и многократно (не так как в классической йоге).
Есть такой писатель, Ефремов, так вот его знаменитая книга "Лезвие бритвы", там есть описание хатха-йога. Лично мое мнение, что в описании йога он спутал последнего с борцом кушти (которые задействуют йогу в тренировках). Но сама идея выполнения йоговских упражнений с целью специфического развития силы, выносливости и гибкости (для практики боевых единоборств) меня очень привлекла.

Дядя Адя!
Благодарю за отклики на мои сообщения, прочел их с интересом и некоторым удивлением (было несколько моментов, о них ниже).
1. По комплексу "Сурья Намаскар".
Я уже сам разобрался с собственным вопросом, причем ответ настолько очевиден, что он (вопрос) сейчас мне кажется просто неуместным.
Ответ однозначен: при правильном выполнении окончание комплеса происходит на том же месте, где он был начат.
И вот почему. При переходе в партер (начиная с позы "полукобра") и до подьема (окончания комплекса), ладони на полу остаются неподвижными, а значит и ступни, к ним примыкающие, должы вернуться в исходную точку, что и требовалось доказать. Осознание этого помогло мне найти свою ошибку и наполовину уменьшить свое "мертвое расстрояние" - сейчас оно стало вдвое меньше (10 см). Теперь я думаю, что это расстояние может быть критерием правильности исполнения всего комплекса.
2. Опять по комплексу "Сурья Намаскар" (первый момент удивления).
А удивило то, что Вы его не практикуете.
По моим представлениям (из литературы, из литературы...) в этом комплексе концентрат всей йоги, ибо, как говорят великие "без Сурья Намаскар нет Йоги" и далее идет описание его положительного воздействия без малого на страницу (буквально).
Я его делаю дважды в день: утром, как первое упражнение перед основными асанами и во второй половине дня, как самостоятельное упражнение. И еще как замену основному занятию, когда оно невозможно (например суточная смена на работе). Выполнение комплекса занимает всего 3 минуты.
3. Вы еретик? (второй момент удивления).
И самый большой.
Мне показалось, что практикуемая Вами йога носит какой-то апокрифический характер - это какой-то гибрид ее с бодибилдингом. Собственно, Вы и сами упомянули о "неклассической йоге". Мне это кажется не совсем "кошерным", т.к. это разные форматы - ведь йога (по моим консервативным понятиям) исключает возвратно-поступательные движения и откровенно силовые моменты. А Вас это не смущает? Кто Вы - экспериментатор?, новатор?, еретик? (но в любом случае, я рассчитываю на Ваше чувство юмора).
4. О "Лезвии бритвы" И. Ефремова.
Когда-то давным-давно я собирался ее прочесть /"а какой ковер она хотела себе купить!" (с)/, но так и не сложилось. Поэтому я не совсем понял, о чем Вы упомянули, но само ее название вызвало что-то вроде ностальгии.

А я его не практикую, поскольку он мне не интересен. И почему в "классической" хатха-йоге нет других комплексов? Я уже выше приводил пример о направлении йоги, созданном Кришнамачарьей в котором асаны соединены в непрерывные комплексы. Для Индии характерен очень жесткий консерватизм - предлагается один четко регламентированный маршрут, а все отклонения от него рассматриваются как грубейшие ошибки. Но ведь нельзя войти в одну и ту же реку дважды даже одному человеку, не говоря уже о разных людях. Что толку мне выполнять "Сурья Намаскар" слепо следуя советам неких известных учителей, если я просто чувствую, что этот комплекс мне не подходит?






Ну если исходить из внешнего взгляда, то "моя" йога это гибрид не только с атлетизмом, но и с другими видами психо-физической тренировки (очень много из практики боевых искусств). Просто однажды я сделал выбор между внешним оформлением и внутренним содержанием. Йога для меня это вовсе не те инструкции, которыми так богата наша книжная литература о йоге, а метод гармоничного развития тела и духа. И если мое первое знакомство с йогой вызвало у меня сильное стремление стать заправским "книжным" йогом - полностью выполнять предписания учебников по йоге: четкое выполнение только "нужных" упражнений, только "нужное" питание, только "нужное" поведение и др. И вдруг однажды понял, что по учебникам не достичь гармонии тела и духа. Не достичь его, если пытаться себя лепить по образу, придуманному кем-то, следуя правилам, придуманным другими. А если я и позиционирую свою практику с термином "йога", то наверное надо было раньше уточнить, что под этим термином я понимаю не некую жестко зафиксированную методику, а практику психо-физического развития в самом широком и постоянно развивающемся направлении.

Дяде Аде.
Вас понял.
Я же пока нахожусь на стадии, описанной Вами:
"... мое первое знакомство с йогой вызвало у меня сильное стремление стать заправским "книжным" йогом - полностью выполнять предписания учебников по йоге: четкое выполнение только "нужных" упражнений, только "нужное" питание, только "нужное" поведение и др."
Все же за традиционной йогой тысячелетние традиция, эмпирика, отбор и опыт: полагаю, этому можно доверять.

Буга-га ! На форуме некому говорить о йоге.
Дядя, возможно, уже отрастил дельфинью голову и теперь поэтому страусом бегать не может. Как и плавать дельфином мешают страусиные ноги. Пытается зарыть голову в песок - очень занят.
Кстати, мне показалось, что ваши разногласия сводятся к принципиальному "как нужнее" : сначала приседания или сначала отжимания .
Мне когда-то удалось решить проблему поставив другой вопрос : Цель или Средство?
Цель - очень, очень увлекательна и в результате явно потребует меня всего. Мне стало жаль всего остального, как выяснилось - совершенно моего.
Средство - шикарное !... Но для моих целей является излишней нагрузкой. Здоровье тела можно поддерживать не тратя столько времени на физические упражнения.
Хотя, в определённый , довольно тяжелый психологически период жизни, мне очень помогла эта практика.

для моих целей является излишней нагрузкой. Здоровье тела можно поддерживать не тратя столько времени на физические упражнения

Вот у меня его (времени) и не стало: уже четвертый месяц занимаюсь ремонтом квартиры - не до йоги.
Перечитал свои предыдущие посты этой ветки с умилением и ностальгией - эх, какие милые и добрые проблемы еще совсем недавном меня занимали!
Но все же не теряю надежды к ним однажды вернуться ("Я вернусь в наш маленький дворик, мама" /старый итальянский фильм/).